「你不是情緒、不是標籤，而是真實的你」—從佛法到心理的療癒之路

什麼是「非相」？從生活說起

《金剛經》第五品中，佛陀問弟子須菩提：「可以身相見如來不？」須菩提回答：「不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。」佛陀進一步指出：「凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，即見如來。」

這句話乍聽似乎抽象，實則深富啟發。所謂「相」，泛指一切外在形式與內在認知，例如外貌、頭銜、情緒、關係、評價等。它們都像鏡中的影子，看似真實，實則無法抓住，終將變化。佛法認為萬法皆緣起，無一固定不變，這就是「無自性」，也是「非相」的意思。

真正的智慧，不在於逃避或否定這些「相」，而是在經驗中保持覺察，不被其束縛。這種心境，便是通往清明與自由的入口。

心理師觀點：你不是你的標籤

在心理諮商室中，我常遇見這樣的來談者：

• 一位年輕女性，因從小被父母批評，內心深信「我就是不夠好」；

• 一位失婚後自責的媽媽，反覆說：「我不值得被愛」；

• 一位習慣壓抑情緒的男性，幾乎只會說：「我沒事」。

他們的困境不僅是當下情緒，而是早已將某些「標籤」內化為自己，認為這就是「我」。從心理學角度來看，這是所謂的認知融合（Cognitive Fusion）：人們將念頭或情緒誤認為自我本質。

但事實上，那些只是暫時的想法或經驗，如同佛法所說的「相」：變動、虛妄，並非我們的全部。

小故事：穿錯戲服的演員

為了說明這個概念，讓我們透過一則故事來體會「非相」的智慧。

有位年輕演員，每天在舞台上扮演不同的角色。有天他演了一位冷酷的壞人，戲演得太成功，觀眾竟在戲外也開始疏遠他。他慢慢開始懷疑：「我是不是就是這麼惡劣的人？」

日子一天天過去，他陷入情緒低潮，不敢照鏡子，彷彿自己已經變成那個角色。直到有一天，一位老演員拍拍他肩膀，語重心長地說：

「孩子，你不是戲服，也不是角色。你是那個能穿上這些戲服、演出各種角色的人。戲服只是今天的工作，不是你的真實本質。」

這番話像當頭棒喝。他從那天開始，每次演出完，都會在卸妝時對著鏡子說：「這不是我。我演過他，但我不是他。」

從那之後，他的心逐漸自由了，生活中也不再被別人眼中的角色所困。這，正是「見諸相非相」的現代詮釋。

「見非相」的實踐：從標籤中醒來

這位演員的改變，象徵著一種心理覺醒的過程。他依然活在世間、扮演角色，但不再把角色當成自我。

心理治療的工作之一，便是協助來談者「去融合」，也就是將念頭與自我區分開來。我們可以透過以下幾個方法來練習「見非相」：

• 辨識情緒，不等同於情緒：
  情緒來時問自己：「這是我嗎？還是此刻經驗的情緒？」
  例如：「我正在經歷生氣，但我不等於生氣。」

• 練習與想法保持距離：
  把「我很失敗」轉成「我有個『我很失敗』的想法」。這樣做，讓我們從自我批判中抽身，而不是被其吞噬。

• 角色觀照練習：
  我們可能同時是子女、父母、伴侶、工作者。但這些身份都只是人生的「一部分」，不是「整體的我」。提醒自己：「這只是我的角色，不是我全部的存在。」

這些來自正念減壓療法（MBSR）與接受與承諾療法（ACT）的實務技巧，可以幫助我們看見每個「相」的無常性，也看見其中自由的可能。

見如來：在慈悲中找回真實的你

佛教認為，每個人都具備「如來藏」，也就是與生俱來的清淨本性。但當我們被相所困、被標籤所限，就無法看見它。

而當我們開始理解：「相」只是短暫出現、如夢如幻的影子，便不再用「我不好」、「我永遠如此」來定義自己。這時，我們自然回到內在清明、穩定、不執著的狀態。

在這樣的心境中，我們可以：

• 溫柔地看待過去，不再被它綁住；

• 慈悲地擁抱當下，不再責難自己；

• 自在地面對未來，不再懼怕改變。

這就是「見如來」——不一定是看見佛的形象，而是重新看見你本來的清淨與可能。

你不是你穿的戲服，也不是你腦中的標籤。
當你看清這些只是影子，而非真實，你就找回了真正的自己。
問問自己：今天你穿上了哪件戲服？又該如何溫柔地放下它？