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唯心所造、華嚴經、認知心理學、知覺心理學、神經科學、行為心理學、心生則種種法生、轉識成智、三界唯心、相由心生
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覺林菩薩偈
爾時覺林菩薩承佛威力，遍觀十方而說頌言：
譬如工畫師，分布諸彩色。虛妄取異相，大種無差別。
大種中無色，色中無大種。亦不離大種，而有色可得。
心中無彩畫，彩畫中無心。然不離於心，有彩畫可得。
彼心恒不住，無量難思議。示現一切色，各各不相知。
譬如工畫師，不能知自心。而由心故畫，諸法性如是。
心如工畫師，能畫諸世間。五蘊悉從生，無法而不造。
如心佛亦爾，如佛眾生然。應知佛與心，體性皆無盡。
若人知心行，普造諸世間。是人則見佛，了佛真實性。
心不住於身，身亦不住心。而能作佛事，自在未曾有。
若人欲了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。
白話翻譯
當時，覺林菩薩承受佛陀的威力，遍觀十方世界，而說出以下的偈頌：
就好比一位畫師，用各種顏料畫出不同的色彩。這些色彩雖然看似不同，但都是虛妄的假相，而組成它們的基本元素並沒有差別。
在這些基本元素中，本身沒有色彩；在色彩中，也找不到基本元素。但色彩卻離不開基本元素而存在，因此我們才能看到色彩。
同樣地，人的內心本身沒有畫作，畫作中也沒有內心。但畫作卻不能離開內心而存在，因此我們才能看到畫作。
這個心念永遠不停留，變化無窮，難以思議。它能展現出一切形色，但這些形色彼此卻互不相識。
就像畫師雖然畫出了圖畫，但無法完全了解自己的內心，然而畫作卻是從內心產生的，一切萬法的性質也是如此。
內心就像畫師一樣，能畫出整個世界。色、受、想、行、識這五蘊都從內心而生，沒有一法不是由心所造。
內心如此，佛也是如此；佛如此，眾生也是如此。應該明白，佛與內心的本質都是無窮無盡的。
如果有人能明白內心的運作，知道它普遍創造了整個世界，這個人就能見到佛，並了悟佛的真實本性。
內心並不住於身體，身體也不住於內心。然而，內心卻能成就佛的事業，這種自在是前所未有的。
如果有人想徹底了解過去、現在、未來三世的一切佛，就應該觀察法界的本質——一切都是唯心所造。
從心理學的角度分析，為什麼”一切都是唯心所造”?
「一切都是唯心所造」是佛學中的核心概念，尤其與唯識學派的思想密切相關。從心理學的角度來分析，這句話可以從認知心理學、知覺心理學、神經科學以及行為心理學的層面來理解。
認知心理學的解釋
認知心理學認為，人對世界的理解是透過自身的思維、信念和記憶來建構的。這與「唯心所造」的概念高度契合，因為我們對現實的體驗並非純粹客觀，而是受到個人心理結構的影響。
(1) 構念建構（Constructivism）
- 人的思想與信念決定了如何解釋現實。例如，兩個人面對相同的事件，可能產生截然不同的情緒反應，這是因為他們的內在信念不同。
- 這與唯識學所說的「阿賴耶識」相似，即每個人的心識都帶有各自的種子（薰習），這些種子決定了如何感知世界。
(2) 自我實現預言（Self-fulfilling Prophecy）
- 如果一個人相信自己會失敗，那麼他的行為就會朝向這個方向發展，最終導致真的失敗。
- 這對應到佛教的「心生則種種法生」，即我們的信念影響了外在現象的發展。
知覺心理學與唯心所造
知覺心理學研究我們如何透過感官來構建世界，而這個過程也不是客觀的，而是受到大腦的詮釋與篩選。
(1) 選擇性知覺（Selective Perception）
- 人類的注意力有限，因此只能感知一部分的現實。當我們選擇關注某些事物時，這些事物的影響就會變得更強烈，而其他的可能性則被忽略。
- 這與唯識學的「三界唯心」相符，意指我們所經驗到的世界是由心識選擇並投射出來的。
(2) 錯覺與幻覺（Illusions and Hallucinations）
- 心理學研究發現，大腦可以產生錯覺與幻覺，使我們「看見」或「聽見」並不存在的事物。例如，鬼影、誤聽、甚至是創傷後壓力症候群（PTSD）中的閃回。
- 這說明世界並非絕對實在，而是由我們的心識所建構。
神經科學與「唯心」的關係
神經科學發現，我們所感知的一切，都是由大腦的運作所決定的，這進一步支持「唯心所造」的觀點。
(1) 大腦塑性（Neuroplasticity）
- 我們的思維會改變大腦的結構，稱為「神經可塑性」。這意味著，如果我們經常練習正向思考，大腦的回路就會朝向積極的模式運作，反之亦然。
- 這與「轉識成智」的概念類似，即修行能改變心識的運作模式，使其由煩惱轉為智慧。
(2) 內在世界影響外在行為
- 研究顯示，情緒與信念會改變人體的生理狀態，例如焦慮可能會導致腸胃問題，快樂則能增強免疫系統。
- 這與「相由心生」的觀念相符，意指我們的身心狀態是心識運作的結果。
行為心理學與業力（Karma）
行為心理學強調行為是環境刺激與過去經驗的結果，而這可以類比為佛學的「業力」。
(1) 習慣的力量（Habit Formation）
- 認知行為學派（Cognitive-Behavioral Therapy, CBT）認為，人類的行為是由過去經驗塑造的，而這些經驗在腦海中形成固定的模式（schema）。
- 這與「業力」的概念相似——過去的行為與思維會影響未來的結果，若不改變內心的習慣模式，未來將不斷重複相同的命運。
(2) 環境與行為的交互作用
- 行為主義學派認為，環境會影響行為，但反過來，人的行為也會影響環境。例如，一個樂觀的人往往能吸引更多機會，而悲觀的人則容易陷入困境。
- 這與「一切法從因緣生」相合，強調我們的內在狀態與外在世界是相互影響的。
從心理學的角度理解「一切唯心所造」
- 認知心理學：我們的信念與思維模式決定了我們如何解讀世界，這與佛學的「心生則種種法生」類似。
- 知覺心理學：我們的感知是被選擇性篩選的，因此世界並非客觀存在，而是心識的投射。
- 神經科學：我們的思維與情緒會改變大腦結構，影響身體健康，與「轉識成智」的概念契合。
- 行為心理學：過去的行為與信念模式決定了未來的發展，這與佛學的「業力」思想相似。
最終，我們所經驗的世界，的確是「唯心所造」，因為所有外在現象都取決於我們如何認知、詮釋、行動與回應。改變內心，就能改變世界。
