佛學經典

當我們努力想變得更好，心中卻常出現更多自我懷疑與焦慮。《金剛經》中的須菩提向佛陀請法：「發心修行的人，該如何讓心安住、降伏雜念？」這不只是佛教的教法，也是現代人在心理療癒中面對的核心問題。本文透過佛陀的回應，引導我們看見——真正的轉化，不是壓抑混亂，而是溫柔地安住與接納。

《金剛經》開頭的一段描述佛陀日常行儀，看似平淡無奇，卻蘊藏著深刻的修行智慧。本文從心理健康角度出發，探索佛陀日常生活中的規律、正念、接納與人際支持，如何對現代焦慮、憂鬱、失序的心靈提供療癒啟示。原來，修行不在遠方，而是在我們每天吃飯、走路、洗腳、靜坐的當下中，就能安住自己。

心理學與佛學在歷史、本質及目標上有所不同：心理學起源於西方，注重實證研究與心理痛苦的調整；佛學源自東方，追求「無我」與解脫，強調親證真理。某些心理學分支（如榮格心理學、正念療法）與佛學交集明顯，但行為主義等領域則無關。實踐上，心理學改善生活，佛學解構自我，提供更深層自由。是否從心理學走向佛學取決於個人需求與文化背景，西方個人主義可能限制此轉化。總之，心理學助人「適應」，佛學引人「超越」，對部分人而言，前者是後者的起點。

為何菩薩能發出無邊大願？這背後並非神話，而是源自佛教對「無我」、「空性」、「一體觀」的深刻體悟。秉祐老師融合佛學與心理學視角，指出當一個人放下我執，體會空性，願力就能突破自我與資源的侷限。從觀音菩薩千手千眼到心理昇華機轉，我們探索慈悲與智慧如何結合，轉化成無盡的行動力。

生活中的壓力與煩惱，往往來自於執著——我們渴望別人理解、害怕別人評價、追求完美、放不下過去的傷痛。然而，這些執著讓我們活得辛苦，也讓心靈失去真正的自在。金剛經說：「應無所住，而生其心。」當我們學會放下不必要的執著，就能在日常生活中感受輕盈與自由。秉祐老師透過五個常見的生活場景，帶領你實踐無相智慧，讓心變得更輕鬆、更開闊。

在現代社會，我們習慣以外在成就、名聲、關係來衡量自己的價值，卻因此陷入焦慮、比較與痛苦之中。《金剛經》的一句話「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。」提醒我們：一切外在的表象都是變動不居的，唯有超越表象，才能找到內心真正的安定。秉祐老師透過故事引入，解析這句話如何幫助我們減少焦慮、自卑、執著，並提供具體方法，讓我們活得更加自在。